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隔渡滩头话古今

文/余说念勇

一

一个地名总会引出一个或一串故事来，隔渡滩即是如斯。

隔渡滩是重庆南川区太平场镇的古称。这是一个渡口，但是不叫隔滩渡，而叫隔渡滩，是滩如故渡？其实，既是滩亦然渡。

让咱们回溯到清朝中世。彼时，经由清初的湖广填川，加上清朝前期养息繁殖，国祚吉祥，川东地区东说念主口大增，经济发展，川黔、川鄂之间的物质流动和交游相配相通。虽然，古时的货品运输都是通过东说念主挑马驮的花样进行，因而需要说念路交通运输的流畅。处于三县接壤的太平场，成为川黔古说念上的一处伏击节点，贵州的桐油、茶叶、花椒等农居品需要北上渝州、涪州，而渝州、涪州船埠上的巴盐、布疋则又需要通过古说念佛由太平场、不雅音桥、南川等地投入贵州。这种交游，虽然是经济发展和东说念主民糊口的需要，亦然古代营业不休繁茂的施展。

在太平场镇之北，现巴南区丰盛镇，古时叫丰盛场，是通往木洞船埠的必经之路。丰盛场内有南川场口、涪陵场口、巴县场口等交游场面，是一个脚踏三县的古场。太平场也脚踏三县，东北边接涪陵龙潭、增福两镇，西面接丰盛古镇，南接南川的白沙和黎香湖，是南川离重庆主城区最近的州里。是以，古时太平场亦是商贾云集之所，或者说，至少是货品运输必经之地，是川黔茶盐古说念上的关键。

既是交通要说念，势必需要逢山开道、遇水架桥，无桥无路，商旅欠亨。一条鲜艳的河流，自南向北，从太平场流入涪陵閵市，再入长江。这条河流即是黎香溪。黎香溪在太平场处阻隔了东说念主们去往丰盛和木洞的商路，要么设渡，要么架桥。隔渡滩和太平廊桥就应时而生。

无桥之前就必须有渡。太平场上货品堆积，东说念主流如织，由木洞、丰盛通往南川、贵州场所的客商必须度过黎香溪。东说念主们采取在此处设一渡口，于是有了隔渡滩船埠。南川县志在黎乡溪（即黎香溪）一节有赞曰：“国有巨川，锐利相参……东说念主物集聚，铁舰楼船。”贯通这里的繁茂满足平地一声雷。

咫尺的隔渡滩依然萧疏成为一处河湾，静静地千里睡在太平木廊桥之下。据传，古时这里两岸是宏大的石滩，把两岸船埠和渡口离隔，名为隔渡滩。由于地处川黔古说念关键，东说念主货运输相通七天探花 白虎，渡船弗成满足需要，建桥就成为一种试验的需要。

在隔渡滩卑鄙约数十米处，现有一处古廊桥，横跨于黎香溪之上。桥木架结构，两墩三孔，桥墩由方石砌成，高5米傍边，桥长约30米，宽约5至6米，桥面由木板铺就，可通行东说念主，也可供东说念主休憩。据陈渊先生考据，太平古廊桥建于清嘉庆丁丑年间（公元1816年），于今有200余年历史。但据南川县志纪录，此桥由“清知事冀宣明题额，命曰‘太平’”。查阅南川历任县令，冀宣明是陕西雒南县东说念主氏，于乾隆二十八年（1763年）到乾隆三十年（1765年）间任南川知事。贯通太平木廊桥的建桥期间当在乾隆年间或者更早一些，比嘉庆年间上前推了50多年。嘉庆年间大略对此桥进行过修缮，亦然很有可能的。

当作那时南川最高行政主座，冀宣明在此桥题额“太平”，其意显而易见，不即是但愿在这里商旅吉祥、生意奏凯么！

二

古川东地区，山川江河之间，由于商品经济的发展而变成了繁密的商品交游阛阓。据《南川县志》纪录，南川境内官方招供的市集场面共有44处之多，这些市集基本上奠定了自后南川县的州里基础。各州里在设随即大多以场名为名，但在称呼中都去掉了“场”字，如马嘴场便叫作念了马嘴乡，合溪场便叫作念了合溪乡，石莲场叫作念了石莲乡，唯太平场改为州里时仍然叫作念太平场乡（镇），而非“太平乡”。这是南川独逐一个莫得去掉“场”字的州里。

“太平”之名源于隔渡滩之木廊桥。上文提到，清南川知事冀宣明在隔渡滩建桥时题额为“太平”，太平场因此而得名。清朝成立里甲轨制，南川地差异为福禄里、丰隆里，太平场属于福禄里下六甲。民国期间，1924年设太平场区，太平场成为政区称呼。1927年设太平场镇，后改为乡，1958年景立太平场公社，到1983年改名太平场乡，1992年撤太平场乡设太平场镇。无论乡、镇、公社，均以太平场为名。

若是说斯文的演进是从邃古的象形标志到综合的翰墨记录，那么太平场不错说是南川致使至少是渝南黔北地区最早的斯文起首地之一。在太平场镇的雷霹石和犀牛岗两处崖墓群，是西南地区发现的繁密的崖墓群里鲜有翰墨记录的墓群，现已被列为市级文物保护单元。

雷霹石古崖墓群共有13座崖墓，其中一座墓门的上沿刻着“陽嘉二年王師作直四萬”繁体篆书，阳嘉是东汉顺帝年号，阳嘉二年即是公元133年。而在犀牛岗的崖墓群中，有一个崖墓门沿上亦刻有“陽嘉三年”字样，贯通这些墓群都是在东汉年间所建。

咱们穿越到东汉期间的南川，是一个什么样的满足呢？1900多年前，是莫得南川这个地名的，更莫得太平场这个地名。其时，南川应属于益州巴郡枳县。斯文的提高，在于东说念主的教悔。东汉年间，华夏地区儒学高度发达，而西南蛮夷之地“生于荒裔，不知礼节”。西南地区一代先师尹珍（字说念真）于东汉和帝永元十一年（公元99年），自南川、正安一带开赴北上京师洛阳肄业于闻明经学众人许慎。历时八载，尹珍先师于东汉永初元年（公元107年）学成归来，建务本堂，在现南川、说念真、正安、綦江一带开馆教学，一洗西南蛮夷无学之陋。“学成，还乡里训导，于是南域始有学焉”（据正安县新洲镇务本堂《东汉名儒尹珍先师》碑）。

东汉阳嘉年间，恰是尹珍传播儒学以及西南诸县深受儒学影响的时期。翰墨既然当作一种文化和斯文的标志，那么，在一些终点的崖墓中题刻翰墨以记事，便成为一种身份昂然的礼数象征。有幸的是，太平场两处崖墓群领先使用了翰墨，成为西南地区、至少是渝南黔北地区最早的汉字记录。这是太平场的荣耀。

从某种深嗜深嗜深嗜深嗜上说，太平场是一个历史悠久、文化底蕴深厚的场镇。从东汉枳县时就有翰墨记录，到明清之际成为渝黔商贾要说念，势必会产生繁密文化作事。霍家祠堂、五星园、太平廊桥、土碉楼、崖墓群等一批古建名胜，成为东说念主们羡慕和不雅光的历史遗存，纪录着悠远的故事。

但期间的流淌，老是在不经意间侵蚀着历史，在地面上留住沧桑的印迹。五星园已成为一派瓦砾，仅有一户东说念主家还居住在那边，成为临了的期许者。咱们回望岁月，去寻找也曾发生的故事，五星园里那高高的戏台、镂空的雕琢、正直的天井、整皆的青石台阶，似乎老是在向着咱们诉说着什么。咱们沐浴在新时期的阳光下，必将愈加调理岁月静好的时光，去追求更高品性的糊口。

三

提及太平场，咱们弗成不顾虑一下它的红色改进历史。

南川是重庆地区较早有党组织的地方之一。早在1922年，南川早期旅外学子就有在北京、上海等地加入中国共产党。1925年，南川就建立了党的下层组织。大改进期间的1927年1月，在韦奚成等的率领下，南川爆发了闻明的“川东春雷”农民暴动，千里重打击了地方军阀和国民党右派势力，有劲接应了泸顺举义。大改进失败后，南川的党组织遭到严重梗阻。不错说，南川党组织被梗阻后的第一次规复和重建，即是在太平场。

在阿谁血流成河的年代，“四一二”和“七一五”反改进政变，莫得吓倒共产党东说念主。南昌举义后，中国共产党东说念主提起了兵器，与国民党反动派进行着血与火的战斗。1927年8月，韦奚成波折来到太平场，在县立第五高小学校以教化身份为掩护开展党的责任，与陈问绪、谢德璋等全部重建南川终点支部，规复了党在南川地区的组织。南川特支附庸中共四川临时委员会径直率领，对南川北部地区以及涪陵等附进地区的改进行为产生了积极的影响和带动作用。

韦奚成、谢德璋等当作遮蔽的党员，一边要精巧开展党的地下责任，一边还要以公开的教化身份进行讲课。他们在教学中愈加防御学生的理思目标培育和爱国目标培育。韦奚成在《奚成杂集》中谈到：“理思是东说念主的精神相沿，理思是提高的力量”。他在黑板上向学生板书：“芳华，好意思好的时光；学习，奋飞的翅膀；后生，社会的栋梁；奋斗，谱写的篇章。”韦奚成相配防御子民培育，是南川地区子民培育的主张者、履行者和先驱。他在太平场组织“子民培育促进会”，开办子民学校，开设扫盲夜校，扫除愚昧，叫醒全球，自求自若。

到1928岁首，南川的党员东说念主数发展到50余东说念主，南川特支升格为南川县委。这是南川东说念主民招架不挠开展改进战斗的着力和体现。太平场一时成为我党在南川地区行为的中心，率领了石溪、鸣玉、乾丰、太平场、白沙、福寿等州里的改进战斗。自后的“文香挺四打德星垣”就发生在阿谁期间。

峥嵘岁月而倍加襄理静好时光。经由千年斯文浸礼和百年红色历程的太平场，如今名副其实，建立了“太平”。踌躇在太平场重庆丛林越野公园，感受乡村建立的魔力，感喟新时期农村面庞的剧变。丛林越野公园建立有多类型畅通措施，有体育畅通、性情农业、通用航空畅通、拓展培训、医疗康养等作事，已建成平地越野赛说念、房车营地、拓展正经基地、香猪繁衍基地等名堂，是平地越野嗜好者的集结地。太平场镇生态环境优好意思，丛林覆盖率达64%，当代农业和乡村旅游发展态势彰着，农业种繁衍上风隆起，太平西瓜、玖宏蔬菜、太平香猪、香翠园蜜桃等农特居品享有殊荣。连年来，太平场镇牢牢围绕“畅通赋闲小镇、军旅文化性情小镇、乡村振兴、产业转型”策略定位，积极探索，勇于提高，是宇宙首批畅通赋闲性情小镇试点镇之一。

太平欣逢盛世，改日可期！

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